海丝泉州 颐养乐园丨居家适老化改造 每户最高补贴2万元

□融媒体记者 吴(wú)拏云 文/图

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影(dàoyǐng)入(rù)池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”进入(jìnrù)立夏时节，天地始交，万物并秀。这首《山亭夏日》的唐诗，让人仿佛看到了诗人站立在山亭上描绘的夏日山水风景。自古以来，亭子就是(jiùshì)极具美学和文化意义的中国建筑。早在宋代，人们(rénmen)就认为“水以山为面，以亭榭为眉目”，少了亭与榭，山水风景就会缺了神韵。泉州古亭多以“有顶无墙”为基本特征，造型变化(biànhuà)多样，文化内涵(nèihán)各有不同。本期《温陵志》就带大家欣赏(xīnshǎng)泉州一些闻名遐迩的亭子。

小山丛竹(cóngzhú)公园内的过化亭

泉州“过化亭”，原名“小山(xiǎoshān)丛(cóng)竹亭”，今位于泉州小山丛竹公园内。该亭始建于元代，与大儒朱熹实有不解之缘。

唐末五代，泉郡(jùn)城北建有资寿寺，立于高阜（小山(xiǎoshān)(xiǎoshān)）之上，寺外(sìwài)竹林蔽日，“万叶葱葱翡翠(fěicuì)浓”，实为幽雅秘境。离寺不远，即是奉祀欧阳詹的“不二祠”。南宋绍兴年间，朱熹任(rèn)同安主簿(zhǔbù)时，频游泉州。每抵郡城，必登这座小山并拜谒不二祠。闲暇之时，朱熹还到资寿寺、不二祠讲学。有一次他手书“小山丛竹(cóngzhú)”四字，馈赠资寿寺僧。后来，他讲学的书院，便被称为小山丛竹书院。元至正年间（1341—1368），资寿寺僧泽润建“小山丛竹亭(zhútíng)”于寺内，亭上“小山丛竹”石碣即为朱熹所题。不曾想，随后朝代交替，兵燹（音同“显”）不断，资寿寺与小山丛竹亭皆毁。

明时(shí)，朱熹被尊为“先儒朱子(zhūzi)”“朱夫子”，受天下儒士膜拜。嘉靖年间，泉州通判陈尧典在不二祠东北(dōngběi)高台上重构小山丛竹亭，并更名为“过化亭”，颂赞“朱子过化”之功。亭石构(shígòu)，为歇山顶。亭中筑圆座，座上立有镂刻朱熹遗像(xiàng)及像赞的黑页岩石碑，崇祀之。陈尧典重建亭子时，朱熹题书的“小山丛竹”石碣(shíjié)已失，无奈之下令人集朱熹笔迹补刻之。

诚正堂与过化亭近在咫尺(jìnzàizhǐchǐ)

风云流转又百年(bǎinián)。入清之后，此地(cǐdì)再遭兵燹，过化亭毁圮，“寸椽片砾，荡然无存”。康熙(kāngxī)三十三年（1694），徐之霖出任泉州(quánzhōu)府通判，闻知亭事，锐志兴复。不久，在徐之霖的努力下，过化亭于康熙三十四年秋复建竣工。康熙三十八年（1699）秋，泉州中举(zhōngjǔ)之士居然数倍于往昔，人皆传立亭有功。于是，康熙三十九年，徐之霖又在亭左另建讲堂“诚正堂”，培植(péizhí)斯文，为益匪浅。亭立于高处，颇受风雨侵蚀，清乾隆年间(qiánlóngniánjiān)又有修缮。

1925年(nián)，小山丛竹(cóngzhú)书院遗址被辟为“老龄僧人(sēngrén)安养院”。1934年，泉州(quánzhōu)佛教居士叶青眼(qīngyǎn)于此创办“温陵养老院”，并专门修缮了“过化亭”。1935年3月，在叶青眼的礼请之下，弘一大师前往温陵养老院驻锡。这是弘一大师第一次踏足温陵养老院，叶青眼趁机请他(tā)为过化亭重题亭匾并跋，弘一大师欣然应请。大师补题的“过化亭”匾额右半部横书小篆“过化亭”3个大字，左半部竖排行书小字记曰：“泉郡素称海滨邹鲁，朱(zhū)文公曾于东北高阜（同埠）建亭种竹讲学其中……余昔在俗，潜心理学，独尊(dúzūn)程、朱，今来温陵，补题‘过化’，何莫非胜缘(shèngyuán)耶(yé)？”“胜缘”二字，既道破泉州千载文兴的奥华，又将新的文化种子深埋。在朱子过化之后，又迎弘一过化，泉州真是幸运。过化亭的意义，也更加深了一层(yīcéng)。1942年，大师安详西逝(xīshì)于温陵养老院内的晚晴室，该屋与过化亭、不二祠近在咫尺。

2018年，泉州建小山丛竹文化公园，不二祠、诚正堂、过化亭、晚晴(wǎnqíng)室等均修葺一新。昔景重现为大众之福，如今每年(měinián)有众多游客前来此地(cǐdì)，观景忆贤。

“再(zài)借亭”始建于明崇祯十一年

咏颂名宦曾樱的再(zài)借亭

千年古镇(gǔzhèn)蚶江，宋元时期曾(céng)是“东方第一大港”刺桐港的(de)门户。古镇内的石湖码头已有1300多年历史，见证了(le)泉州(quánzhōu)海外交通贸易的发展历程(lìchéng)。石湖码头西南侧有唐代古渡头林銮渡，古时，洋溢着异域芬芳的货物就从停靠在这里(zhèlǐ)的蕃舶上卸下，运转入城。一个个服饰、容貌颇具异域风情的海外蕃商，也从这里的石级梯阶登上(dēngshàng)中国的土地，开启他们的“创富”之路。在林銮渡长长的引堤旁，还立有一座古朴的四柱平顶拱形石亭，亭上置宝葫芦一个，看上去端庄雅致(yǎzhì)。亭内立有硕大的一方古碑，正面居中镌刻“再借亭”三个大字(dàzì)，落款处标注“瑞图书”，显示该碑为明代大学士、书法家张瑞图题书。这就是远近闻名的明代“再借亭”。

据文献载，“再借亭”始建于明朝崇祯十一年（1638），是蚶江一带军民为纪念名宦曾(céng)樱而建。曾樱，字仲含，号二云，江西临江府峡江县金坊人，明万历四十四年（1616）进士。《明史·曾樱传》称，曾樱“持身廉，为政恺悌(tì)公平，不畏强御(qiángyù)”。他在(zài)担任常州知府时，曾有屯田御史向他索要属吏中应受(shòu)弹劾的官员姓名，曾樱不肯无故贬低他人，于是没有回应。御史便拿话恐吓他，曾樱回答：“僚属已经尽力，没有可纠举弹劾的，只有(zhǐyǒu)知府我(wǒ)表现不好。”索性(suǒxìng)闭门待罚。抚按官急忙安慰挽留，他才出来处理政事。

崇祯(chóngzhēn)元年（1628），曾樱迁任福建布政司右参政，分巡漳南道（辖汀州、漳州二府(èrfǔ)）。崇祯四年（1631），分守兴泉道（辖兴化、泉州二府）。当时(dāngshí)有荷兰红夷(hóngyí)侵犯兴化、泉州，曾樱请求福建巡抚邹维琏任用副总兵郑芝龙(zhèngzhīlóng)(zhèngzhīlóng)(zhèngzhīlóng)为先锋，果然获胜。曾樱擅于用人，加强海防，保证了泉州海外交通航线的安全；同时抑制豪强，杜绝横征暴敛，政绩突出，深得民心。到(dào)了大海盗刘香侵犯广东(guǎngdōng)时，两广总督熊文灿想请郑芝龙作为援军，邹维琏等人却因刘香与郑芝龙有旧交，心存疑虑。关键时候，又是曾樱用家中一百余口人的性命(xìngmìng)保荐郑芝龙，才获同意。郑芝龙非常感激曾樱，在海上奋勇作战，最终歼灭刘香团伙。崇祯九年（1636），曾樱进按察使，分巡福宁。泉州士民闻讯(wénxùn)，“扳辙挽留”。

崇祯十年（1637）冬，皇帝轻信东厂的话，认为曾(céng)樱(yīng)行贿(xínghuì)谋求升官，令人将他押送京师。结果数千名德高望重的地方耆老跟着曾樱到京师，敲登闻鼓为他诉冤。皇帝详查之下也发现证据不足，遂令曾樱以原官巡视福建海道。正是(zhèngshì)在这样的背景下，泉州老百姓为曾樱建立“再借亭”，并竖下亭碑，一来庆贺他再次(zàicì)莅泉，二来也为咏颂其(qí)德政。“再借亭”有副柱联写着：“茇(bá)憩留棠芾，鳟鲂乐衮衣。”“茇憩”，是指到草屋内休息。“棠芾”，喻指惠政。“鳟鲂”原指鱼的两个种类，这里喻指海边渔民。“衮衣”指的是上公所穿礼服，这里借指贵人(guìrén)曾樱。整副柱联表达出百姓对于曾樱的眷恋(juànliàn)之情。

1991年，“再借亭”被(bèi)公布为石狮市第一批市级文物保护单位。

见证海丝商贸(shāngmào)的真武庙拜亭

真武庙(zhēnwǔmiào)位于泉州古城东部的石头山麓，是(shì)一组依山势而建的院落式建筑群。真武庙为宋元时期(shíqī)祭祀真武大帝的道教庙宇，也是古法石港的重要地标。相传，海神“真武大帝”可镇海(zhènhǎi)保平安。由是，真武庙在10—14世纪还是泉州官方祭祀海神的场所。如今，这里留下(liúxià)了诸多历史名人的墨宝、楹联及故事。

真武庙为泉(wèiquán)郡道教圣地，有“八闽玄天上帝第一行宫”之誉。真武庙山(shān)门为四柱三间(sānjiān)牌楼式门楼，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱。山门两边墙壁上分别(fēnbié)嵌着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。台阶依山势砌筑，有24级，因朝拜者长时间的(de)踩踏，石阶表面已经(yǐjīng)变得光滑。刚过山门的台阶两侧，还有两头宋代石雕小狮子，憨态可掬。清代翰林庄俊元在山门柱上留下楹联(yínglián)一副：“仰之弥高大观在上；过此以往联步而升。”联文寓意深远、气度不凡。

登完庙前石台阶，一块天然巨石(jùshí)映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面(shàngmiàn)是一方明朝嘉靖十二年（1533）晋江县令韩岳所立的阴刻(yīnkè)楷书“吞海”石碑。民间有(yǒu)说法称，“吞海”碑寓意镇住风浪(fēnglàng)，保佑航海船舶出入平安。吞海碑(tūnhǎibēi)旁，有一座四柱四角攒尖拜亭(tíng)(tíng)（亦称凉亭、葫芦亭）。该亭始建于10世纪，平面作正方形，斗拱飞檐，结构(jiégòu)精巧。拜亭的正顶上是藻井构造，当中图案为太极八卦。相传此亭犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。亭前石柱刻有柱联：“到此地静观自得，登斯亭少住为佳。”据信，这座(zhèzuò)拜亭是真武庙最早的建筑物之一。亭子空凌透亮，早年站在亭内可向外观山、赏景、看花、观涛，十分闲适。

宋元(sòngyuán)时期，法石澳一带航海业和造船业发达，沿江码头众多，在(zài)真武庙(zhēnwǔmiào)石头山下，即有文兴码头、美山码头等。随着航海事业日益昌盛，法石海丝商贸也在宋元时期步入繁盛期，世界各地的海商涌至法石做生意，同时他们为保(wèibǎo)航海平安，也到沿岸的真武庙、美山天妃宫等处上香祈福。可以说，真武庙拜亭是(shì)这段历史的古老见证物。

泉郡接官(jiēguān)亭亦称观音大士亭

成为文化符号的泉郡接官亭(tíng)

在泉州城临漳门外的石笋公园(gōngyuán)，园内有古渡头、山川坛和甘棠桥、龟山桥、棠荫(yīn)桥（俗称“三桥”）等诸多历史遗迹。除此之外，还有一座远近闻名的泉郡接官亭(tíng)（亦称观音大士亭）。说是“亭”，其实是由前后左右中五亭及周边附属(fùshǔ)建筑组成的建筑群。它的建筑结构原先为亭阁式，后来改建成“十”字形结构的建筑物，历经(lìjīng)数次改建、重修，至今(zhìjīn)还保存着宋、明、清三个朝代的建筑特点。

据泉州志书载，宋庆元四年（1198），临漳门外有(yǒu)甘棠、棠阴、龟山三桥，三桥尽处有古接官亭，供奉观音菩萨，亦称观音大士亭。所以说，接官亭的(de)始建之日要早于1198年。至于哪位官员建造的，史无详载。有一(yī)说是，卢革（德清人(rén)）于嘉祐六年(liùnián)（1061）接替蔡襄担任泉郡太守时所建，但民间普遍认为接官亭建成的年份还要更(gèng)早。

泉郡接官亭古时是迎接招待达官显贵的(de)重要场所

所谓接官(jiēguān)亭(tíng)，是古代专门用来迎接、招待来往达官显贵的(de)固定(gùdìng)地点。南宋(nánsòng)绍兴三十年（1160），提刑陈革及其弟陈贺州、僧(sēng)文会等将接官亭外的浮桥改建(gǎijiàn)为石桥。南宋庆元年间（1195—1200），僧了性又造二小桥相续(xiāngxù)之，以达于临漳门。这个时期水道和陆路畅通，使得泉郡接官亭的利用率更高了，也让接官亭的名气不断上升。当时泉郡官员迎接京畿的达官显贵或者省府要员，在礼仪方面自然也不敢马虎，早早就在浮桥的南岸渡头摆好迎接的阵仗(zhènzhàng)。当官船抵达南岸码头之后，恭迎(gōngyíng)人员按官品等次肃穆立于岸边迎接。然后用大轿抬高官至北岸，一路吹吹打打，热闹非凡地迎进(dìyíngjìn)数百米之外的接官亭。在浮桥早年有一个地方叫“官路尾”，其实就是迎接高官时要经过的道路。古时的接官亭从某个角度来说，俨然是一座宦海沉浮、兴衰轮回的“小剧场”，亦是带有封建官场文化符号的特殊建筑物。

泉郡接官亭(tíng)在宋朝时就(jiù)兼具接官和礼佛两样功能，在“亭”与“庙”之间不断转换。为何招待官员之地又会出现佛堂呢？传说，宋时泉郡临漳门外黄甲(huángjiǎ)街上出了位大官名唤(mínghuàn)陈(chén)姓。他在朝数十载，忠心辅国，深得皇帝(huángdì)及太后宠幸，常(cháng)出入宫廷后院陪皇太后礼佛诵经。陈氏告老还乡之际，太后闻知陈乃泉州人氏(rénshì)，素知泉郡乃海滨邹鲁，礼仪之乡，遂将佛堂上观音大士像赐之带回。陈返乡后，遂择吉日良辰，将观音大士像安奉于接官亭内。周边民众闻讯蜂拥而来拜观音大士像，接官亭旋即被称为观音大士亭，香火日盛。

泉郡接官(jiēguān)亭内的“观音大士像记”石刻

泉郡接官亭主殿中有两根石柱，上刻明代(míngdài)大书法家张瑞图的行书(xíngshū)对联(duìlián)：“火宅莲花众生非异相，金身茎草百派想归源”。南(nán)壁上嵌(qiàn)有明代解元李光缙集王羲之书法所作的“观音大士像记”石刻，原为明万历三十年（1602）所刻，现存系清同治十二年(shíèrnián)（1873）重立。正面壁上嵌有出自清代画家蔡晏之手的青石竹画四幅，系清代道光年间之物。还有明万历年间的横楣木雕，上刻双凤朝牡丹，雕工(diāogōng)精湛。整座(zhěngzuò)建筑群装饰着木雕、石雕、瓷雕……集各种雕刻艺术于一体，具有很高的艺术价值和观赏价值。亭外，处处可见市民在此喝茶(hēchá)、聊天、刷手机，宁静祥和的气氛让人心情舒畅。如今的泉郡接官亭，正以古朴、典雅的风姿(fēngzī)迎接各方(gèfāng)宾客。从接“官”到纳“民”，泉郡接官亭继续见证着时代。

承载(chéngzài)郑和深情的百崎接官亭

明永乐十五年（1417），郑和第五次下西洋(xīyáng)前亲自到泉州东郊灵山伊斯兰教圣墓，祭告行香(xíngxiāng)。迄今在泉州灵山圣墓内尚存一方郑和行香碑。该碑的(de)存在，成为郑和下西洋前到过泉州的历史见证。

相传郑和不仅到泉州圣墓行香，还曾到百崎(bǎiqí)乡拜会了(le)百崎回族郭氏开基始祖郭仲远(guōzhòngyuǎn)(guōzhòngyuǎn)。明洪武年间（1368—1398），郭仲远曾在百崎乡的白崎渡口修筑了一座石构(shígòu)凉亭，供过江候舟客小憩之用。当(dāng)得知郑和船队将至百崎时，郭仲远苦无迎宾(yíngbīn)驿馆，便假这座凉亭摆香案恭候郑和大驾。郑和踏入亭子后，与郭仲远促膝长谈，两人十分投缘。百崎民众为纪念郑和此次来访，遂将此亭称为百崎接官亭（亦称百奇石亭）。

永乐二十年（1422），郑和第六次(dìliùcì)下西洋返回时途经泉州，再度拜访郭仲远，共叙兄弟情谊。当(dāng)时，郭仲远的(de)五子郭仕昭奉例造列军伍，在玄钟郑指挥麾下当贴身护卫，与郑指挥的千金互生情愫。郑和知道此事后，在接官亭(tíng)担任证婚人，为郭郑两家撮合了这桩婚事。由此，这座接官亭又被百姓称为“送嫁亭”。其间，为了帮助百崎群众抵御海水侵袭和改善生活(gǎishànshēnghuó)环境，郑和还让(ràng)手下在百崎修筑了海堤、水渠，后来这些(zhèxiē)设施便被人们称为“郑和堤”“郑和渠”。

这座百崎接官亭(tíng)在清乾隆三十年（1765）曾历重修，亭边今存有乾隆三十六年所立《重修桥尾亭塔碑记(bēijì)》。光绪二十年(èrshínián)（1894）再度重修，亭之西侧后竖碑记载。而今，该亭(gāitíng)为四角、攒(zǎn)尖顶，坐北朝南，正面长7米，前后宽6.7米，总体高5米，占地将近50平方米。伞形的(de)亭盖(gài)向四方倾斜，各方均由长短不一(chángduǎnbùyī)的十来条石板拼凑成一个等腰三角形的平面，四条隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石，整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。四边石柱共(gòng)12根，其础位组成一个大的“口”字形。中央石柱4根，其础位也组成了一个小(xiǎo)“口”字形。大“口”套着小“口”，恰恰成了一个“回”字。这种结构的亭子是非常罕见的。

安固(āngù)亭为省级文保单位

展示古驿道风情的(de)安固亭

安固(āngù)亭(tíng)(tíng)（又称安固石亭、观音亭），位于惠安县涂寨镇岩峰顶东山村，其正西方即是惠安文笔山。该亭(gāitíng)始建于北宋端拱年间（988—989），原为古驿道凉亭。安固亭依山而建，拾级而上，以花岗岩石构筑，整体呈(chéng)方形(fāngxíng)，坐北朝南，面阔三间、进深三间。安固亭建筑独特，由十六根粗大的方形石柱(shízhù)架(jià)成亭面，柱与柱之间用横梁连为一体，石梁上现仍存有宋“胡韦、孙鑫建”石刻。亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米，有檐柱12根，边长0.4米。金檐柱间的四角(sìjiǎo)以石斜梁相连，椽柱、角柱有栌斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题(shítí)”题记。整座石亭结构简练，用材粗大，风格古朴，为一般古道凉亭所罕见。

作为(zuòwéi)宋代“公共服务设施”，安固亭(tíng)主要是供人行途中休息(xiūxī)、歇脚之地。同时，好亭成景。由于该亭伫立于高山曲径，与当地自然环境完美融合，是山水间吐云纳气的绝佳所在。古(gǔ)驿道安固亭本身就是一道风景，它也将历史巨轮在古驿道上留下的时代印记一一记录。安固亭是泉州地区(dìqū)现存年代最早、保存最好的古石亭之一，亦(yì)是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。

安固亭(tíng)耸立数百年后，到了清光绪年间得以重修，加筑重檐歇山式(shì)屋面及扩建拜亭和山门，用于奉祀观音，民间称之为观音亭。20世纪90年代，该亭又进行整修和扩建后殿。千百年来，安固亭经历无数风雨侵袭，依然完好如初，堪称(kānchēng)奇迹。1996年，安固亭被公布为福建(fújiàn)省级(shěngjí)文物保护单位。

充盈慈善之风的苏(sū)厝适南亭

苏厝适南亭，位于晋江市陈埭镇苏厝村内。古时，苏厝、沟头两地，“河阻塘隔，来往假于舟楫(zhōují)”。南宋(nánsòng)绍兴(shàoxīng)十四年（1144），海商王元为方便两岸行人，在此地建造了一座桥。说来也(yě)怪，据《适南亭净慧寺重建碑志》所述，该桥建成后于夜间常幻化为二，故初名“双化桥”。河右还有黑泉涌冒。王元于是(yúshì)在桥北修建一座“蜘蛛亭”镇之。此亭亦成为过往行人(guòwǎngxíngrén)遮阳、避雨、歇脚的好所在(suǒzài)。同时，亭子的东边也兴建起了一座奉祀观音的“净慧寺”。

据文献载，王元，字长卿，为“开闽三王”之一王潮的裔孙(sūn)，南宋时受祖荫赏爵补为(bǔwèi)将仕郎，参正龚遂良安抚广州时，曾召(céngzhào)他为广州司户参军。但王元不喜混迹(hùnjì)官场，推辞不就。据族谱中记载，王元曾远航海外经商，发了大财。他生性慨慷，乐善好施，捐献(juānxiàn)巨金“创铭心院铭藏；建开元寺佛殿；刻舍利塔八十四座分奉诸刹；造苏埭石桥，桥成仍架亭一座以憩行人”。王元广施善德，颇受乡民(xiāngmín)爱戴。后来，王元的儿子文郁生了7个男孩，人丁兴旺，人们(rénmen)都说是王元修建(xiūjiàn)桥亭得来的福报，遂将“双化桥”称为“七男桥”。

另据史料(shǐliào)载，明末大学士张瑞图(zhāngruìtú)于金陵（南京）得到一尊木质观音立像，“崇奉返乡”，途中稍憩于苏厝“蜘蛛亭”。欲再行时，仆人称观音像(guānyīnxiàng)扛抬不动，咸谓“卜安”焉。于是，这尊观音像被供奉(gòngfèng)于亭东的“净慧寺”。张瑞图遂将(jiāng)“蜘蛛亭”更名为“适南亭”，盖谓(gàiwèi)金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图还为“净慧寺”书联曰：“一树桃花红锦雨，满堤(mǎndī)杨柳绿丝烟。”后来，为便于记忆，人们亦将“七男桥”唤作“适南桥”。1942年夏，弘一法师亦曾为净慧寺写下“普令众生得法喜，犹如满月显高山”的对联(duìlián)。

可以说，适南桥、适南亭和(hé)净慧寺(sì)是紧密联系的，它们相互依存，桥、亭、寺自古以来融为一体。适南亭坐北朝南，四柱(sìzhù)单间结构。清时曾(céng)有修缮，今仍存有四根硕大的宋代瓜楞石柱。亭盖八角重檐，叠斗为檩，层层缩小如蜘蛛结网，斗拱疏密匀称，为经典闽南网目藻井，蔚为壮观。1991年，适南亭被公布为晋江市级(jí)文物保护单位。

诚然，泉州古之名亭尚有许多，恕版面篇幅有限，不能尽述。亭子，作为极具中华民族(zhōnghuámínzú)特色的建筑缩影，可于山水之间窥见自然意趣，俯仰之侧感知(gǎnzhī)古人情怀。趁着“绿树阴浓(nóng)夏日(xiàrì)长”，不妨外出邂逅一亭，坐观万景得天全。